我和老公都是熱愛自助旅行的人,也曾雙雙造訪過東歐(如德國、捷克、匈牙利、波蘭等國),原本我和老公蜜月考慮採取自助旅行西班牙,但考量時間成本及住宿舒適度後,決定尋找旅行社代辦,在老公妥善縝密的詢價及規劃後,我們決定託付給C/P值最高的行健旅行社。

果然行健業務Kareena及領隊Grace不負期望,讓我們玩得很盡興又開心。Kareena告知因為我們恰好是第一組報名的旅客,所以享有早鳥優惠,為我們的蜜月旅行省了一筆小錢,剛好可以拿去買伊比利火腿犒賞自己的五臟廟。XD

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昨天參加了某研討會,

拿到了令人噴飯的小禮物,

一雙實用的環保筷,就感心!

只是上頭印有「調查局關心您」的字眼,

回到辦公室立即引發有趣的討論話題,

臺灣到底有那個死老百姓想要被調查局關心?

建議其他部會也來做個環保筷的小禮物送給訪客,

像是「性病防治所關心您」、「國稅局關心您」。


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http://talk.news.pts.org.tw/2009/09/vs-vs-vs.html

熱比婭紀錄片爭議

顧生計vs.護主權

人民幣vs.言論自由

高市選擇?

熱比婭紀錄片爭議

來者是客vs.客隨主便

兩岸該如何相互尊重?


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【經濟日報范疇】

當一件瑣事成為人人之事時,它往往反映了一個社會中最根深蒂固的結構性問題。

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  • 2009-07-30

  • 中國時報

  • 【李廣均】

     為了宣導ECFA,經濟部推出漫畫文宣「一哥發嫂」,引起台南縣長蘇煥智的強烈抗議,此一事件也再次暴露台灣社會對於文化偏見與刻板印象的誤解和濫用。

     在輿論壓力下,經濟部官員出面道歉並解釋,文宣製作的初衷是立意良善,希望以幽默活潑的方式宣導政策。但是我必須指出,評估「一哥發嫂」漫畫文宣的關鍵不在於立意是否良善,而是當事人的負面感受。二○○七年,馬英九曾經出於善意地對原住民說出「我把你當人看」,引起強烈不滿,最後只好道歉。數月前,美國總統歐巴馬接受電視脫口秀訪問,談及自己的保齡球技,隨口說出「我的保齡球打得就和特殊奧運的水平差不多」,此話一出輿論譁然,最後也是以道歉收場。

     看似輕鬆的電視談話為何會引起抗議呢?關鍵在於歐巴馬球技平平是他個人的事情,與特奧選手有何相干?為何要放在一起比較?歐巴馬的幽默玩笑,對於特奧選手或是殘障人士卻可能是尷尬和痛苦。同樣地,我們也可以質問,有人「得過且過、沒有危機意識」(且不論我們是否有權利批評這樣的人生態度),這和台南人又有何必然關係?全台各地難道沒有這樣的人嗎?如果文宣內容是要鎖定「得過且過、沒有危機意識」者,為何要讓台南人單獨背負此種刻板印象,這不符合事實也不公平。

     更進一步地來看,許多笑話或自以為是的幽默往往是優勢者在不經意下顯露出對於弱勢者的態度和偏見,也是一種權力關係的展現。換言之,文化偏見和刻板印象的生產與複製並不在於是否有事實基礎,更在於權力關係,一種優勢與弱勢之間的宰制關係。

     回顧歷史,長期以來重北輕南、壓抑母語的相關政策產生了我們對於區域、語言、人群的刻板印象和優劣評價。因此,與其說「一哥發嫂」的文宣內容產生地域或族群歧視,倒不如說這正是主政者和優勢文化長期透過教育、媒體等機制,所複製出來對於弱勢者的偏見和刻板印象,也確認鞏固了兩者之間的宰制關係。

     當然,主流社會的文化偏見和刻板印象不只限於地域,諸如原住民、同志、外籍配偶、勞工、性工作者等弱勢團體也常是這種刻板印象的受害者。文化偏見和刻板印象經常以一種簡化的方式將個人的屬性特徵(膚色、性別、性取向、出生地)與後天行為(生活方式、學習能力)產生不當連結和推論,更糟糕的是,這種偏見和刻板印象很容易鼓勵一種種族主義式的解釋模式。

     文化偏見和刻板印象的散布其實是台灣社會的普遍現象,藍綠都有不良紀錄。如果我們願意強調,一個人的出生地和愛台灣沒有因果關係,我們是否也應該同意,一個人是否會「得過且過、沒有危機意識」也和台南人沒有必然關係。在台灣,具有文化偏見和刻板印象的說法屢見不鮮,每隔一段時間就會出現,不論族群、性別、性取向、地域都很難倖免(穿裙子的不適合擔任三軍統帥/外籍配偶不要生太多/同志得愛滋是一種天譴……)。

     「一哥發嫂」的文宣烏龍暴露政府官員和相關幕僚,缺乏對於社會差異的敏感度和多元文化素養。我們不應將台南人的抗議解釋為有心人士的刻意反對,而是將此一事件視為台灣社會學習超越文化偏見和刻板印象的教訓。唯有透過對於社會差異與多元文化的瞭解和尊重,我們才能落實人權保障和深化民主內涵。(作者為中央大學法律與政府研究所副教授)

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  • Jul 28 Tue 2009 10:46
  • 詐胡

木柵內湖線爛透了,很多乘客都在抱怨。

沒有遠見的公務(人)員硬要搞個中運量,

也沒評估到內科人口成長速度。

公務(人)員爭功諉過果然不輸人,

倘若沒事趕快爭取嘉獎加薪,

一旦出包立刻推卸責任(一切都是前朝遺毒)。


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昨天氣象局某研究員透露,

根據種種數據、跡象顯示,

近來很有可能發生大地震,

今年又恰逢九二一十週年。


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霸凌(bully)是一個長期存在於校園的現象。專指孩子之間惡意欺負的情形,我們將bully翻譯作「霸凌」。兒福聯盟基金會執行長王育敏引用挪威長期研究霸凌議題的學者Olweus定義霸凌:「一個學生長時間重複地被暴露於一個或多個學生主導的欺負或騷擾,或是該學生被鎖定為霸凌對象而成為受凌兒童的情形。」

 

常見網路霸凌行為

  1. 網路文字:例如有歧視意味的笑話與殘酷嚴厲的批評;也包括令人難堪的線上票選。由於青少年對於外表的重視,使其特別容易被他人言語行為影響,且可能導致負面的心理發展。若是被提名票選「班上最XX的人」,加上同學們後續的玩笑與騷擾,及有可能造成青少年極大的精神壓力。
  2. 圖像騷擾:例如個人私密照被公開流傳,含有性暗示的圖片,或經過移花接木的不實剪接照片等。圖像的騷擾也經常伴隨著文字出現,讓受害者的名譽與生活深受影響。
  3. 個人訊息:即恐嚇電子郵件或手機簡訊等可直接傳送至被害對象身邊的騷擾方式,即使不上網站不接電話也無法避免。這種網路霸凌行為會結合上述文字與圖像騷擾,使受害者更防不勝防,乏於應付,且造成更嚴重精神傷害。

以上三種長期且無來由的騷擾,內容從言辭譏諷、辱罵、社交上的排斥或是課業上的阻擾和破壞都有可能。霸凌者利用透過一按即送的電子郵件與手機簡訊大量發送不實且負面的訊息,冒名、排擠,甚至陷害他人,使受害者人際關係惡化、受到誤解等精神傷害,其嚴重性有時更勝於傳統校園霸凌。

 

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【聯合報╱歐洲特派員陳玉慧】

德國當代最重要的哲學家哈伯瑪斯(Jurgen Habermas)上周歡度80大壽。

哈伯瑪斯是當代西方馬克思主義的代表人物,在全球哲學與社會學界有著廣泛的影響,是當代德國最具影響力的思想家。

當代德國開創性的哲學流派,分屬以弗萊堡大學為重鎮的「現象學運動」,以及以法蘭克福大學為中心的「批判理論」,而這些人當中又以哈伯瑪斯最為活躍。

哈伯瑪斯繼承阿多諾、霍爾克哈默等20世紀大師,為法蘭克福學派傳人,對戰後德國的哲學及政治有關鍵性影響,而法蘭克福學派在戰後興起,鑒於20世紀前期的集權政治,尤其是納粹主義的負面影響,法蘭克福學派代言人哈伯瑪斯在德國一言九鼎。

哈伯瑪斯與德國左派政黨人士也走得很近,如出身綠黨的前外交部長費雪或社民黨前總理施洛德,甚至更早的總理施密特。一般咸信,哈伯瑪斯的學說對歐盟統一也有重大影響。

哈伯瑪斯對納粹當年的崛起,做了許多反思。多年來總是問相同的一個問題:未來人類如何防止類似的民眾結構和民族情緒再次出現?他在80年代曾說過,「反思納粹主義,更準確地說反思對猶太人的大屠殺,是創建聯邦德國的基礎」,而德意志民族文化,便是在納粹集中營屠殺之後,才建立起來的普世憲法原則。

民族文化起源是哈伯瑪斯另一個思考課題。他認為,無論人類如何思考,都是在社會的競爭環境中進行,也必然朝向具體的目標,然而目標往往都是為個人服務。也因此,追求知識本身並非純潔無瑕,尋找的過程無一例外必有私利。

哈伯瑪斯認為,人類行動應當遵守一定的原則,既可抵達目標,又不傷害別人。他也說過,現代社會中的公民只有儘量將自身利益同別人的相互關照,才可能達成理解和和平。

也因此,哈伯瑪斯當年指責68年的歐洲學生運動,他認為,當年的學生太過於強調自己的利益,甚至不惜動用暴力爭取實現目標。因為這項指責,哈伯瑪斯與後來的學生組織和活動一直保持距離,不過無礙於他參與論戰的能力。

哈伯瑪斯對社會政治的重大參與還包括,2003年,他發表激烈言論反對美國出兵伊拉克。此後,他也公開批評政府對經濟的監控不夠嚴密,因而導致社會分化。

哈氏眾多時論文章使他成為德國家喻戶曉的哲學家。不論是基因科技、文藝再度復興或宗教及移民問題,他都不斷重複強調,保持發展的活力和多元是現代社會進步的最基本的原則,沒有融入,就不會開拓視野,更是不會有豐富的社會文化內涵。

哈伯瑪斯在德國和整個歐洲都地位崇高,因此本地輿論不惜篇幅為他慶生,過去,台灣哲學和社會學界曾積極爭取大師到台灣訪問,哈伯瑪斯本來有可能成行,後來因健康因素婉拒,不過,他倒是去過中國大陸,彼時當然受到盛大的接待和極高的推崇。

【2009/06/25 聯合報】

 

 

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